易卜拉欣Abdul-Matin:信仰和多样性构建弹性

本文最初发表于2015年春季期配平片,国际生活未来研究所的杂志对的人而设计。

善意的和高贵的环保运动已经成为,我们已经出了名的差在吸引和包括多样性到我们中间。

作为一个已经在数以百计的会议在过去的二十年里,我自己的轶事证据是在一片白色的脸盯着我回来。即使环境正义的概念仍然是一个相当新的术语,宣扬环境保护延伸到每一个人,应该让所有人都可以参与。

2008年,谷物杂志援引缺乏多样性“环保运动面临的最大挑战。”数字会同意。有色人种在美国大约三分之一的人口,超过1亿人。到2050年,这一数字预计将增加一倍以上。

看来在对抗全球宏观问题,比如气候变化,我们忽略了多样性的微观问题在我们周围。全球运动寻求尽可能多的人的支持,不知何故未能吸引人口的三分之一。

范·琼斯,前特别顾问在美国总统巴拉克•奥巴马(Barack Obama)的环保工作,已经说过,“任何运动或导致种族排斥会有少的权力和影响力。…我想拥有一个宜居的原因,可生存的环境是削弱了我们这些分歧。”

作为环保运动的倡导者,我们的工作还远未结束。

你可以看到这个概念在自然中的行动。最多样化的生态系统也最有可能生存下来的。如果现代环保运动的根本目的是真正重新连接我们与自然,那么我们必须接受我们之间的差异,鼓励更多的人加入我们的行列。

在今年4月未来生活设置的,易卜拉欣Abdul-Matin脚把满座的人群与他鼓舞人心的演讲,非常深的层次上探讨人性的本质。Abdul-Matin撰写这本书“绿色宗教:伊斯兰教什么保护地球,”环保关系他的信仰伊斯兰教。在一次仅仅提到“穆斯林”这个词就能产生一个反应的人,他的演讲使每个人都只是过去他们的舒适地带,挑战我们所有人做得更多,做得更好。

Abdul-Matin也适用于纽约的环境政策,帮助确保纽约居民响应政府使水他们的家园和他们的废水。

我有机会在4月与他聊天未来生活设置的在西雅图。

埃里克·科里释放:虽然你讨论信息的角度作为一个穆斯林,是非常普遍的。这是故意的吗?如何认识到你,你需要的信息接受和理解每个人吗?

Abdul-Matin:有趣的的信仰群体,大多数时候,跨信仰工作开始。有不同意见或讨论的开始创造的本质,这是一致的叙述进行时在不同的宗教团体。所有的宗教团体,包括那些不相信任何东西,都拥有相同的讨论结束一切。

真正来自多个弹性社区人的道德框架。

我们都谈论这个世界和生活方式如何,我们已经创造了一个将会瓦解。无论是气候却被恐惧制造者所或世界末日的传教士,我们说的是同一件事。…我们还计算出来,并试图了解个中缘由。

释放:在你的书中,你介绍这个神奇的概念之前,我从未真正想过,这是能量从地狱——从地面,从天上和能源——从上面。具有讽刺意味的是,世界上大部分的石油来自地面;它来自地方通常是围绕资源国际冲突或战争。我们寻求来自地狱的能量增加了穆斯林世界的误解?

Abdul-Matin:穆斯林必须重新思考他们的关系与土地的关系是复杂的。加上殖民的过去,说你不拥有你的祖先的土地。它创造了一种毒药的关系。

现在,我们有一个连接关系的人被教导如何使用一个萃取模型从他们赚钱殖民者已经内化是一个过时的美好生活的概念。前殖民地人们试图追逐这种所谓的“美好生活”,燃烧煤炭之类的东西只是为了显示他们可以构建和这个和那个一样大。…

紧张的一部分是来自西方的远离化石燃料的概念是答案。…的机会是最饱受战争蹂躏的地方,那里有最资源开采。这就是机会是创造未来的新系统和执行。

释放:你的书分为四个领域。前三个是水,浪费和瓦,你叫三个Ws。第四是食物。结构是有趣的,因为他们平行的类别居住建筑的挑战。与此同时,你也谈“宗教”,它的定义的翻译路径或一种生活方式。在这个意义上,伊斯兰教是一个宗教,基督教是一种宗教,犹太教是一个宗教。作为一个环保主义者也是一个宗教吗?

Abdul-Matin:这是一个路径,方法,伦理与方式。这是基本的最后——真正的有弹性的社区的人来自多个伦理框架和能够看到他们的伦理身份一样重要,甚至更重要。这身份基本上是他们的操作系统。一样重要,甚至更重要的是比他们的种族或宗教身份,因为所有爆发的时候,你会站在那里与来自不同宗教和种族背景的人,你可能会有更多的共同点与他们因为你同一社区支持农业的一部分(CSA)组。

释放:从环保的角度来看,你有一个伟大的生活方式和一个伟大的道路。我们讨论了CSA食品和城市园艺和如何关系到弹性。但与此同时,许多美国人会质疑的方便走到去你的食物。告诉我们关于你的生活方式。

Abdul-Matin:的基本基本都是这个想法,在资本主义甚至社会主义背景下,我们定义基于个人价值作为一个单位的生产或消费一个单位。在这两个系统中,一个人的价值是基于他们的消费和生产的关系。

作为一个参与政策,我试着记住下面所有的混凝土是一层绿色的。有河流和泉水藏在现代基础设施。

作为一个有信仰的人,你的价值是基于你对你自己和你的造物主的关系的理解。将值分配给你的深度探索你自己的个人情况。如果你分配物质的东西的价值,你会寻找那些东西,那些物质的东西来定义自己。

释放:在你的书,你说了很多关于伊斯兰教和如何教我们一个非常不同的观点我们所知道的美国意义上的所有权。然后你说每个地方在本质上是一个适当的地方祈祷因为地球是神圣的。每个地方都是一个祈祷的地方。这个信念是如何塑造你的政策在纽约工作,全国最官僚的城市吗?

Abdul-Matin:认识到纽约市最初是海洋,这是一个自然滋生大量的物种。(城市)仍然反映出,即使在人类的表现。人类接管,他们有来自全球各地。…

纽约是一个土地的村庄和小空间,创造了很多人类和自然的互动——作为一个参与政策,我试着记住下面所有的混凝土是一层绿色的。有河流和泉水藏在现代基础设施,这些东西依然存在,真正的挑战是制定政策,反映了一个深刻的理解和人民的地方。

释放:你认为纽约是一个栖息地?

Abdul-Matin:当然可以。有时我们有一个水管破裂,但后来意识到,实际上是一个春天。管是今年春天因为它是引导或流。这是地下,我们把这些东西放在上面。然后它有时会因为需要一些空气。我们必须找出如何管理。

释放:在你的演讲在将来的生活,你将绿色建筑运动的城市美丽的运动。然后你呼吁需要people-city-beautiful-movement,告诉人斗争的故事。它是环保主义者一直在失败做了几十年。

Abdul-Matin:它来自这个想法的根源,我听到一些居民在纽约,每个社区都需要文化。我们认为foodshed或分水岭,但我们不认为的文化或艺术流反映了城市,并与地方或村庄。我们应该嵌入艺术家在每一个实体,机构,组织和公司反映发生了什么。…

我们有更多的故事历史上通常比消极的告诉。…例如,在里士满,弗吉尼亚州,Robert e . Lee将军的雕像,面积最修剪和整洁的小镇的一部分。有南部邦联总统的雕像。

信仰社区有很多的例子蓝图如何管理事物和人,和如何处理冲突。

我们需要做的雕像潮人骑自行车,因为现在接管了小镇。他们是用这个新能源振兴城镇的人。就像一个mini-Portland。这是新里士满的故事。把它。拉塞尔•威尔逊在里士满高中去了。把一个年轻的故事罗素威尔逊步行上学。…想象拉塞尔·威尔逊的雕像与阿瑟·阿什(他也是从里士满)。

释放:历史是由胜利者书写的,对吧?

Abdul-Matin:正确的,也许赢家需要说,“是时候我们帮助改变脚本。”

斯德哥尔摩清真寺]]的[[插入图片

释放:现在你要花一点时间和我们的怪人群激进分子和天才,你怎么认为?我们把你吓跑了吗?我们让你兴奋吗?

Abdul-Matin:不,你没有吓到我了。你肯定让我兴奋;我有很多新的想法。建筑在斯德哥尔摩,是一个古老的电力设施,建成以某种方式被连接到伊斯兰教形状或形式。这是很久以前建造的。他们建造了它面临着克尔白天房的方向祈祷。它不再是用于原来的使用,和穆斯林注意到当他们开始移民。他们注意到,它面临着克尔白,所以他们买了大楼,把它变成主要的清真寺在斯德哥尔摩。

建筑师思考他们的建筑为什么不这样,思考的方向祈祷是哪个方向?穆斯林与建筑如何当他们走进空间?犹太人的人将如何祈祷一天三次与建筑当他们走进空间?人是植根于传统。有一些原住民社区的方式思考北部,南部,东部和西部的门和窗户。

应该是对话的一部分,因为这些人就会立即响应。

释放:你的信息是什么宗教领袖,而不仅仅是在伊斯兰教,但无处不在,如何与绿色产业——如何拿走它从一个政治问题变成更多的社区呢?

Abdul-Matin:我认为信仰社区有很多的例子蓝图如何管理事物和人,和如何处理冲突。有很多信仰社区的价值。律法规定了如何组织。伊斯兰教的穆罕默德言行录如何组织市场。这些都是非常有用的工具,因为它们提供一个蓝图如何参与和如何处理这些长期存在的问题。

信仰的人是时候审视一下他们的经文说,“好吧。我们一直这样做,因为我们的祖先是这样,但现在,我们转移。“我们的祖先面对同样的事情,现在轮到我们了,我们会如何利用这个机会吗?

我希望我们一直努力做的比他们曾经做过的事情。