美国殖民主义如何影响土着人民的管理和获取食物
这是一个摘录“美国土着食品主权：恢复文化知识，保护环境和恢复健康，”转载来自俄克拉何马大学出版社的许可。版权所有。
我所看到的每个例子通常都涉及社会机构如何从仪式 - 如何从仪式到收获和食品存储，政治领导到性别关系 - 应旨在支持恢复力，面对不可避免的年度季节变化和年限趋势。显着地，土着人民使用了非常不同的概念来了解今天称为“气候”的内容。在土着的传统之外，“气候”往往被认为是一个抽象的概念，与地球规模的变化有意义，对人类无形。土着日历或季节性轮次，相当不同，通过人类和非石人的行动跟踪环境变革 - 位于仪式，道德，政治，保护和其他类型的责任中，努力为社会的人类和非人成员创造责任。
历史上，我们知道土着人民学会了适应某种程度的变化，但许多人也不得不经历更加破坏性的冲击，这是难以从造成的伤害中恢复，例如营养不良，痛苦的地理位置，疾病和暴力冲突。第16世纪十六世纪的跨大西洋毛皮贸易是一种案例。迈克尔维特，苏珊睡眠家 - 史密斯和其他历史学家已经表现出Anishinaabe /Neshnabé人民如何以加强其主权和福祉的方式回应，同时也受到环境退化，种族主义，暴力，父权制，经济边缘化和强迫流离失所的严重影响。
特定的土着群体和土着举措一直处于呼出气候变化风险的最前沿。
快进至现在：众多土着证词和科学报告称，土着人民是面对最大风险的人群，并将遭受人为气候变化的最大危害。重要的是，对食品的影响可能是最常见的讨论主题。我促成了一个健康的USGCRP [美国Global Change Research Program] report that discusses climate risks to Indigenous peoples’ "food safety and security," including decreasing access to berries (Arctic), moose and wild rice (Great Lakes), water for farming (Southwest), and shellfish and fish (coastal regions), among other examples. Damage to infrastructure from climate change threatens food storage and preparation.
批判性地，该报告讨论了对传统食品的访问程度如何威胁到经济活力，文化诚信和政治主权。我将报告解释为将这些风险与美国殖民主义联系起来，就土地剥夺和未能实施条约权利的实施如何影响人们对环境的能力而造成殖民主义。此外，风险和危害在土着国家，社会和社区已经谈判历史和个人创伤，酒精滥用，自杀，高婴儿和儿童死亡率，糖尿病和不安全水平对污染物或有毒物质的情况下特别具有挑战性。
特定的土着群体和土着举措一直处于呼出气候变化风险的最前沿。西北条约部落已经推出了一项称为条约权利的举措。The initiative discusses how the U.S. federal government continues to violate treaty rights by endorsing activities that permit U.S. settlers to establish their own ways of life in western Washington at the expense of Indigenous peoples’ ways of life, which heavily involve salmon but also other treaty-protected plants and animals. Dams, intensive agriculture, urban development, industrial pollution and other land-use practices, including recreational activities, are among the actions that advance settlers’ aspirations at the same time that they degrade the habitats of salmon and other species.
温暖的水域，海洋酸化和其他气候变化效果加剧了对三文鱼和贝类人口的这些威胁。该倡议参考，例如，鲑鱼与经济活力和文化完整有多紧密。一个仪式，通常被称为Potlatch仪式，涉及人们将他们的财富放在鲑鱼中给他人，伴随着联合条约谈判和文化表演。Billy Brank Jr.陈述“随着鲑鱼消失，我们的部落文化，社区和经济都受到威胁到以前。。。。我们的一些部落甚至失去了他们最基本的仪式和生存渔业 - 部落生活的基石。“
莫霍克国家沿着圣劳伦斯河沿着美国加拿大边境跨越，在该地区清理巨大的产业污染，有很长的轨道记录。莫霍克部落是玛丽艾克特和安吉拉本尼迪克的工作的气候变化计划的领导者。他们的气候变化计划侧重于三个姐妹，“玉米，豆类和壁球”，支持生存和“持续生活”，并继续对今天的莫霍克人很重要。计划州，“三个姐妹是海上文化文化的基础。仪式将与三个姐妹结束，作为精神众生。”
虽然在三个姐妹周围的农业长期以来一直是莫霍克人的主要经济活动，但通用汽车的工业农业和猖獗污染的兴起削弱了丰富，营养丰富和文化大量食物的生产。相对于气候变化，该计划说明了三个姐妹最近的冰雹威胁;温度较高;干旱;并增加害虫，杂草和疾病。根据计划文件，这些变化不仅影响食品生产，还影响文化完整性。
除了通过仪式纪念环境之外，人类从事燃烧的实践，以维持栖息地，以及其他管理实践。
在目前称为加利福尼亚州的卡鲁克部落也是一项准备气候变化的领导者，最近发布了自己的气候变化计划。Karuk计划强调一系列物种，历史上和同时对他们来说，以营养，经济和文化原因 - 包括鲑鱼，鹿和各种坚果和浆果。Karuk人们通过互惠责任融合在一起，灵性与其中许多物种有关。除了通过仪式纪念环境之外，人类从事燃烧的实践，以维持栖息地，以及其他管理实践。美国殖民主义在加利福尼亚州退化了环境，燃烧等禁用的实践，并剥夺了其土地和水的大量部分的卡鲁克人。
今天，Karuk计划状态，“从卡鲁克的角度来看，这些传统的寿命和实践的持续不仅适用于食物，而且对于维持传统知识，文化和部落身份，骄傲，自尊，以及最重要的，基本的人类尊严。“随着气候变化为这些关系和实践的维护和复苏产生了进一步的威胁，卡鲁克人们创造了一个知识主权计划旨在加强传统知识，以及西方机构的自我确定的使用和应用科学技术。
虽然这些例子专注于龟岛/北美，但土着人民在全球范围内强调了气候变化工作的食物。Tebtebba组织的气候变化和土着人民指南讨论了生活在亚洲，非洲，太平洋，中南部和加勒比地区不同地区的土着人民的一系列问题和后果。例如，最近的气候变化报告讨论了如何“大规模洪水，强大的飓风，旋风，旋风，以及风暴浪涌”影响“森林，农业土地，作物，畜牧业，海洋和沿海资源。”该指南参考一系列与淡水，珊瑚礁和红树林，鱼类产卵和农业土地的气候变化影响有关的粮食不安全问题。它引用了“植物和动物物种的消失，使土着人民持续为生计的食物来源或对其仪式生活至关重要的”以及“传统生计从旋转农业，狩猎和聚集，牧区，高山畜牧业和农业的过程中。。。雨粮农业，用于引导猎人和马克农业季节的鸟迁移“正在丢失，以及”饮用水的可用性“。
同样，在这里我们看到的食物作为讨论气候变化的载体。联合国特别报告员原住民维多利亚·托利 - 科尔普斯国家的权利，“气候变化对自决和发展权利的严重威胁。以及食物权，水，土地，领土，资源和传统的生活和文化。”