为什么我们需要一个“相互依赖”日

独立日在这里的美国的断食，我想建议，我们的另一个特殊的日子添加到我们的日历：“相互依存日”

这样的场合可能会提醒我们，我们在这个星球上并不是单独存在的。事实上，虽然自然界的其他部分没有人类也能生活得很好，但反之则不然。

我们需要这个世界上的其他生物来生存，更不用说繁荣昌盛了。庆祝我们共同的命运可能会帮助我们把注意力集中在更多的方式来驾驭我们的自然世界，而不是利用它。

这似乎坦率自杀消灭我们这个世界的其他生物后，我们如此依赖，但这是我们似乎做的事情。

一个最近的一篇论文在该杂志科学的进步相比，当前与基准或背景率脊椎动物灭绝率，并发现物种灭绝正在发生的速度比它在过去的6500万年。加州大学伯克利分校的作者;斯坦福大学;墨西哥国立自治大学;普林斯顿大学;和佛罗里达大学说灭绝的电流率高达100倍的背景率在上个世纪。

作者之一，保罗·埃利希，在斯坦福大学伍兹环境研究所资深研究员，相比这一速度摧毁了恐龙的流星。事实上，这种情况通常被称为“第六次大灭绝”，并根据作者，正在有条不紊地进行。我们有责任为它的人，我们没有太多的时间去纠正它。

栖息地破坏，污染（包括其结果，气候变化）和入侵物种此灭绝的主要直接驱动程序。这些条件，反过来，是由人口和消费的快速增长造成的。

连接保护的点点滴滴

按照国际自然保护联盟，所有两栖类物种的41％和所有哺乳动物的26％目前面临灭绝的危险。

我们为什么要关心如果说，477种脊椎动物已经灭绝自1900年以来，作为该报告称？它代表了那些支持这些生物的生态系统崩溃 - 而这些生态系统也支持我们。

授粉、水净化和防洪只是这些系统提供的三个基本服务。作者估计，在我们的生态系统变得支离破碎、无法再支撑我们之前，我们大约需要三辈子来阻止这种快速的损失速度。

因为从以前的大灭绝中恢复通常需要几十万年的时间，所以在我们这个时代，生物多样性的崩溃，从人类的实际目的来看，将是永久性的。

财富和技术将不再能保护发达国家免受这种损失。它与资源的日益短缺和社会的分裂有着不可分割的联系。

加州就是一个典型的例子，多年的干旱迫使加州和它的公民在一个民主社会中面对公平的基本问题:谁能获得这种基本资源?谁为访问支付什么费用?当支付对于一种不再可用的商品变得无用时，接下来会发生什么呢?

除了民主社会的治理之外，生物多样性问题还涉及对我们的男女同胞和我们有幸生活在其中的家园的道义责任。这些问题在发展中国家暴露无遗，那里的人口直接依赖当地生物群的健康来维持日常生存。

这种动态甚至促使方济各对准自己与环境的冠军，因为人类的利害关系是如此之高。在他最近的通谕，“在关爱我们共同的家园”他写了环境的保护工作是一种道义责任和社会正义，为世界贫困人口的问题。

教皇写道:“我们应该特别感谢那些不知疲倦地寻求解决环境恶化对世界上最贫困人口生活的悲剧性影响的人。”“年轻人要求变革。他们想知道，一个人怎么能在不考虑环境危机和被排斥者的痛苦的情况下就声称自己在建设一个更美好的未来。”

教皇将常识、科学事实和道德劝诫完美地结合在一起，向全世界的公民写了一份清晰的宣言。他概述了当前的危机，追溯了危机的根源，并提出了解决危机的方法和行动的根本改变。

定义一个完整的生态学

教宗方济各还在教皇通谕中提出了一种新型的生态——一种将人类和社会条件与环境联系起来的完整的生态:

“Since everything is closely interrelated, and today’s problems call for a vision capable of taking into account every aspect of the global crisis, I suggest that we now consider some elements of an integral ecology, one which clearly respects its human and social dimensions,” he wrote.

“一个完整的生态是从公共利益，社会公德的中心和统一原则的概念密不可分。共同利益是“的，允许社会团体和他们的个人会员比较彻底和自己履行随时获得社会生活的这些条件的总和。”

教皇通谕还包含了一个关于生物多样性的章节。它简要概述了几个重要的全球问题:开发;有害的(善意的)干预;全球公地的退化和高度多样化的生态系统的破坏，例如热带雨林和珊瑚礁。

本章以一个简单的起点开始，作为对盛行的商业主义社会范式的制衡:

他写道:“然而，仅仅把不同的物种视为有待开发的潜在‘资源’，却忽视了它们自身具有价值的事实，这是不够的。”“不能仅仅依靠对成本和利益的财务计算来确保环境保护。环境是市场力量无法充分保护或促进的商品之一。”

重要的是，这一呼吁采取集体行动来保存和培育地球已经取得了他的教会的社会教义的忠实的正式组成部分。在超过十亿人，包括天主教徒约占世界人口的16％。教皇反复强调相互依存的生态理念的共同理念和包含在天主教教会的教导，更广泛的宗教观念。

他的解决更广泛的受众，教皇还利用了一些灵感生态城市设计概念：

“生产性发展，”他解释说，“可以产生回收利用、改造和循环利用的智能和有利可图的方法，还可以提高城市的能源效率。”生产性多样化为人类的聪明才智提供了最充分的机会来创造和革新，同时保护环境和创造更多的就业来源。”

教皇方济各也在文件中承认科学和信仰的需要。他令人信服地主张两者之间进行对话。

“任何技术解决方案，它的科学宣称提供将无力解决我们这个世界的严重问题，如果人类失去了指南针，如果我们忽略了伟大的动机，这使得我们有可能生活在和谐，做出牺牲，并到待人很好，”他写道。

教皇的观点和无数关于生物多样性减少的研究都是在呼吁承认相互依存:作为社会、科学、信仰和自然的个体，彼此依存。当然，这值得至少一天的集体反思。