科学与“真理之路”

既然西方技术官僚文化已经有效地全球化了，那么我们有必要反思一下这种文化所认为的“通向真理的道路”是什么，以及它们在过去几个世纪中是如何演变的。如果有人暗地里怀疑立场正在改变，甚至可能正在重新谈判，以对环境保护主义、可持续性乃至整个科学产生严重影响的方式，这一点就尤为重要。竞彩足球app怎么下载

在一个非常高的层面上，在西方文化中有两种不同的真理模式的历史相互作用。在中世纪的欧洲，一种观察如何与显见的权威——教父们，在某种程度上还有柏拉图和亚里士多德——相一致，在很大程度上决定了有效性:基于权威的信仰胜过观察。

这并不是说对自然的观察不被理解为有意义的，而是说，自然被理解为上帝的表达，而上帝的本质不是通过自然，而是通过神学。然而，随着启蒙运动和弗朗西斯·培根等学者的著作的到来，观察和实验首先成为了一种独立的、然后是主要的有效性来源。科学从屈从于宗教转变为一种信仰体系，如今被大多数人视为现代性的权威话语。

但这种世界观面临着两大挑战。激进的伊斯兰教和原教旨主义的基督教(参见《智慧设计论》)以不同的形式提出了一个明确的观点，相当于试图重新协商启蒙运动将观察置于信仰之上的观点。这一挑战的原因不在神学,认为,和大型的拒绝,这样不成熟的构架的信心对于许多世纪,但在加速率的变化,新兴技术的文化的破坏性影响,以及其他因素,包括在某些方面一般攻击现代性。

然而，隐含的、经常未被承认的挑战更为深刻，因为它切入了一个问题，即科学方法是否仍然可以被视为通向真理的道路。此外，它并非源于对变化的反应(在某种程度上这是可以控制的)，而是源于启蒙运动所创造的人类世界的本质。这个世界的特点是日益复杂和跨学科的系统，以各种方式整合人类、自然和建筑领域，从而产生紧急行为，尽管这些行为越来越多地与科学和技术有关，不能通过启蒙运动以来的科学中常见的还原主义方法来研究或理解。

因此，观测和实验不再是许多尖端科学和技术的基础。人类地球所特有的复杂系统，如气候变化、环境保护与发展之间的紧张关系、粮食与生物燃料、信息和通信技术、纳米技术、生物技术、机器人和认知科学领域的新兴技术系统，全球化市场结构中的水系统不能仅仅通过越来越多地研究越来越小的子系统来理解，因为正是这些系统作为系统的紧急行为才是问题所在。

研究这些系统的唯一方法是通过模型，以原则性的方式简化它们的复杂性——也就是说，采用基于特定世界观的一般规则，在构建模型时决定哪些数据被删除，哪些数据被保留。例如，全球环流模型关注的是环境数据而不是社会学数据。

但是模型既不是观察，也不是实验(尽管它们可能包含两者)。相反，它们是探索复杂系统概率空间的工具。这一点尤其正确，因为当复杂系统集成构建、自然和人类领域时，它们也集成了非常不同的本体论视角，必然产生一种任何单一方法都无法单独理解的复杂性，无论多么复杂。

简言之，虽然许多科学问题仍然可以通过观察和实验来解决，但这种简单的方法不适用于日益成为我们主要挑战的复杂系统，在这种情况下，我们必须使用的工具——计算机技术和建模——提出了与当前科学文化所设想的截然不同的验证和完整性问题。

环境保护主义、可持续性和科学本身越来竞彩足球app怎么下载越多地被困在一个不正常的时间扭曲中，把还原主义科学方法的确定性赋予了新的工具和框架，而这些新工具和框架无法证明这种信心是合理的。问题不在于模型本身，我们也不可能希望摆脱复杂性。相反，问题出在我们自己身上，因为我们没有认识到，我们赋予我们的工具假定的权威，与我们试图分析的系统的复杂性，它们不可避免的偏爱和偶然性之间的不匹配。