美国殖民主义如何影响土著人民的管理和获取食物
这是一个摘录《美国本土食物主权:恢复文化知识、保护环境和恢复健康》转载来自俄克拉何马大学出版社的许可。版权所有。
我看到的每一个例子通常都涉及对社会制度——从仪式到收获和粮食储存，到政治领导，到性别关系——如何设计来支持面对不可避免的年度季节变化和年际趋势的恢复力的非常详细的理解。值得注意的是，土著居民使用了非常不同的概念来理解今天所谓的“气候”。Outside Indigenous traditions, "climate" is often taken to be an abstract notion tied to Earth-scale changes that are, in a sense, invisible to humans. Indigenous calendars or seasonal rounds, quite differently, track environmental change through the actions of humans and nonhumans — actions situated within ceremonial, ethical, political, conservational and other types of responsibilities that work to create accountability across human and nonhuman members of a society.
我们从历史上知道，土著人民学会了适应一系列变化，但许多人也不得不经历更具破坏性的冲击，这些冲击很难在不造成损害的情况下恢复过来，例如营养不良、痛苦的地理流离失所、疾病和暴力冲突。16世纪到19世纪的跨大西洋毛皮贸易就是一个例子。迈克尔·威根、苏珊·希伯-史密斯和其他历史学家指出，安西奈部/奈西纳部人民的应对方式既加强了他们的主权和福祉，又随着时间的推移受到环境退化、种族主义、暴力、父权制、经济边缘化和被迫流离失所的严重伤害。
具体的土著群体和土著倡议一直走在呼吁气候变化风险的前沿。
快进到现在:许多土著证言和科学报告声称，土著人民是面临最大风险的人口之一，也将受到人为气候变化的最大伤害。重要的是，对食物的影响可能是最常讨论的话题。我为一个以健康为重点的USGCRP捐款报告讨论了气候对土著人民“食品安全和保障”的风险，包括浆果(北极)、驼鹿和野生稻(五大湖区)、农业用水(西南)、贝类和鱼类(沿海地区)等。气候变化对基础设施的破坏威胁到粮食储存和准备工作。
重要的是，报告讨论进入传统食品的损失如何威胁到经济活力，文化完整和政治主权。我解释报告搭售这些风险和危害到美国的殖民主义，在土地被剥夺，未能履行条约的权利如何影响人们的管事环境的能力方面。此外，风险和危害在土著民族，社会和社区已经开始谈判的历史和个人创伤，酗酒，自杀，高婴儿和儿童死亡率，糖尿病和接触污染物或有毒物质的安全水平上下文尤其具有挑战性。
具体的土著群体和土著倡议一直走在呼吁气候变化风险的前沿。西北的条约部落发起了一项名为危险中的条约权利的倡议。主动探讨美国联邦政府继续违反条约的权利支持活动,允许美国定居者建立自己的生活方式在西方华盛顿的土著居民的生活方式,严重涉及鲑鱼,也与其他treaty-protected植物和动物。水坝、集约化农业、城市发展、工业污染和其他土地使用实践，包括娱乐活动，都是促进定居者愿望的行动之一，同时也削弱了鲑鱼和其他物种的栖息地。
水温升高，海洋酸化等气候变化影响加剧鲑鱼和甲壳类动物种群这些威胁。该倡议引用如何密切鲑鱼，例如，是关系到经济活力和文化的完整性。一个仪式，通常被称为一个夸富宴仪式，涉及到人们放弃他们的财富在鲑鱼人的陪同下部落间的条约谈判的文化演出。已故的比利·弗兰克说小“的鲑鱼消失了，我们的部落文化，社区和经济体前所未有地威胁到我们的一些部落已经失去了连自己最基本的礼仪和自给性渔业 - 。部落生活的基石。“
莫霍克族国家，其横跨沿着圣劳伦斯河美国和加拿大边境，有工作，清理大量的工业污染在该地区的长期跟踪记录。瑞吉莫霍克部落是在气候变化规划感谢玛丽·阿奎特和Angela笃，中其他工作的领导者。他们的一个气候变化计划的重点问题是三姐妹“的玉米，豆类和南瓜”是支持的生存和“持续生命”，今天仍然是莫霍克人很重要。该计划指出，“三姐妹是豪德诺索尼文化的基础。仪式是与三姐妹作为祭品来了精神生命结束。”
虽然以三姐妹为中心的农业长期以来一直是莫霍克人的主要经济活动，但工业化农业的兴起，以及来自通用汽车(General Motors)和美国铝业(Alcoa)工厂的严重污染，削弱了丰富、营养丰富、具有文化意义的食品的生产。在气候变化方面，该计划说明了最近的冰雹如何进一步威胁到三姐妹;更高的温度;干旱;害虫、杂草和疾病的增加。根据计划文件，这些变化不仅影响粮食生产，而且影响文化的完整性。
除了通过仪式纪念环境，人类从事燃烧的做法来维持的栖息地，其他管理工作实践中。
该Karuk部落在现在被称为加州也已经在为应对气候变化准备为龙头，最近刚发布了自己的气候变化计划。该Karuk计划强调一系列物种的历史和他们同时很重要的营养，经济和文化上的原因 - 包括鲑鱼，鹿和各种坚果和浆果。Karuk人涉及到许多这些物种的精神上通过了解自己是通过相互的责任结合在一起。除了通过仪式纪念环境，人类从事燃烧的做法来维持的栖息地，其他管理工作实践中。在加利福尼亚州的美国殖民主义降解的环境，取缔做法，如燃烧，并剥夺他们的土地和水的大部分Karuk人。
今天，Karuk计划指出，“从Karuk的角度来看，延续这些传统的生活方式和习俗不仅是为了食物，也是为了维护传统知识、文化和部落身份、骄傲、自尊，最重要的是，人类的基本尊严。”As climate change creates further threats to the maintenance and resurgence of these relationships and practices, the Karuk people have created a knowledge sovereignty plan that寻求加强传统知识以及它们自主使用和应用西方机构的科学技术。
虽然这些例子集中在龟岛/北美，土著人民在全球范围十分强调其气候变化工作的食物。特波提巴组织的关于气候变化和土著人民指南讨论一系列对生活在亚洲，非洲，太平洋，中美洲和南美洲和加勒比海地区的不同地区的土著人问题和后果。例如，最近的气候变化报告中讨论了如何“大规模洪水，强飓风，龙卷风和台风和风暴潮”影响“森林，农田，种植业，畜牧业，海洋和沿海资源。”该指南引用了一系列有关淡水，珊瑚礁和红树林，产卵床的鱼，和农田气候变化影响粮食不安全问题。它列举了如何“传统生计，从旋转农业，狩猎和采集，畜牧业，高山区畜牧业和农业。“已经持续土著人民为生存粮食来源或所必需的他们的礼仪生活的植物和动物物种的消失”。。雨浇农业，用来指导猎人和标记农业季节鸟类迁徙”正在丧失，伴随着‘饮用水的供应。’
同样，在这里我们看到的食物作为讨论气候变化的载体。联合国特别报告员原住民维多利亚·托利 - 科尔普斯国家的权利，“气候变化对自决和发展权利的严重威胁。以及食物权，水，土地，领土，资源和传统的生活和文化。”